用之美是什麼｜柳宗悅提出的日常器物美學
用之美是指，正是從徹底追求用途與實用的誠實工作之中，才會誕生真正的美。
這是1920年代柳宗悅在民藝運動中提出的核心思想，讚揚無名職人為了日常生活而製作的日用器皿中所寄宿的「無心之美」，視其比裝飾性的美術更為深邃。
靜靜地完成被製作出來的目的，並在其中發現美。這是日本獨特的價值觀。
柳宗悅所發現的
提出這個思想的，是活躍於大正到昭和時代的思想家、美學家柳宗悅（1889–1961）。
柳宗悅與陶藝家濱田庄司、河井寬次郎，以及英國陶藝家伯納德・李奇等人一同提倡「民藝（民眾的工藝）」運動。在此之前的美術界，只評價由知名藝術家製作的昂貴而格調高的鑑賞品。然而柳宗悅著眼於無名職人默默為人們生活所製作的日常器皿、家具與布料。
用之美的三個核心
- 從用途誕生的形狀 沒有多餘裝飾的簡約道具，在追求使用目的的過程中自然削去了浪費，成為健康的形狀。
- 無心的手工 職人不彰顯個人名字與私慾，為使用者無心地製作，因而誕生毫無造作的誠實之美。
- 因使用而完成的美 道具唯有被使用才有價值，在每天的餐桌與生活中被愛用，才會更加美麗地發光。這也與經年美化的觀念重疊。
用之美與侘寂的差別
兩者都是談論日本陶瓷時不可或缺的美意識，但在「把美的原點放在哪裡」這個視角上有明確差異。
一言以蔽之，用之美是從日常好用中誕生的健康之美，侘寂則是寄宿在不完美與時間流逝中的安靜之美。
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不是為了陳列，而是為了使用而做的器皿。請試著從拿在手中的重量與好不好洗來挑選。
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用之美是誰提出的想法？
它是指真正無多餘、健康的美，並非寄宿在如美術品般用來陳列的物件中，而是寄宿在日常生活實際使用的道具之中的想法。提出這個思想的，是活躍於大正到昭和時代的思想家、美學家柳宗悅（1889–1961）。柳宗悅與濱田庄司、河井寬次郎、伯納德・李奇等人一同提倡民藝運動。
用之美與侘寂有什麼不同？
在「把美的原點放在哪裡」這個視角上有明確差異。一言以蔽之，用之美是從日常好用中誕生的健康之美，侘寂則是寄宿在不完美與時間流逝中的安靜之美。用之美來自20世紀的民藝運動，侘寂則來自16世紀的茶湯。
要怎麼辨認用之美的器皿？
請看形狀與裝飾。把手的位置、注口的角度、是否好疊放。若是從「使用」反推而成的形狀，那就是用之美的器皿。它為陳列而做的裝飾很少，並具備每天清洗、疊放也無妨的堅固。請試著在看作家名字之前，先以好不好用來挑選。
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